Выпуск: №6(88) КОД науки - исследования молодых ученых

Раздел: Развитие и воспитание личности

Опубликовано: 14 мая 2026

Код уникальной десятичной классификации: 37.032

Автор: Черных Яна Валерьевна

аспирант 2 курса, Московский городской педагогический университет (МГПУ), Самарский филиал, г. Самара, e-mail: yanachernykh1999@yandex.ru

Научный руководитель: Резаков Равиль Гарифович

управления научных исследований и разработок Московского городского педагогического университета (МГПУ) начальник

доктор педагогических наук, профессор

Второе место конкурса «КОД науки» в номинации
«Развитие и воспитание личности» (2026 г.)

Аннотация. В статье формируется концептуальная база для построения общей теории жизненного самоопределения личности. Автором выделены ключевые понятия, используемые в исследованиях и фундаментальных трудах национальных научных полей различных стран для описания процесса жизненного самоопределения личности, и проведен сравнительный анализ моделей сопровождения жизненного самоопределения личности в образовательных системах.

Ключевые слова: жизненное самоопределение, образование, воспитание, сопровождение самоопределения, идентичность, субъектность.

В XXI веке становится возможным осмысление процесса жизненного самоопределения так, как это не было возможно в другие исторические периоды, благодаря развитию технологий, совершенствованию общественных институтов и появлению необходимого методологического инструментария.

Школьные годы – время становления личности, когда в жизни ребенка происходят одни из самых важных возрастных кризисов, последствия которых отражаются на всех последующих периодах. Роль образования трансформируется, поскольку оно перестает быть только средством получения базовых навыков, как это было в предыдущие исторические периоды, а становится местом и инструментом жизненного самоопределения личности.

Содержание российского образования можно условно разделить на предметную (предметные результаты освоения программ) и социальную подготовку (воспитательное воздействие посредством внеурочной деятельности). Но эти и другие виды подготовки являются надстройками или слоями, которые накладываются на основной процесс – самопознание личности. Однако в образовательной системе отсутствует систематический курс самопознания личности, который мог бы стать основой для жизненного самоопределения личности и средством экзистенциальной рефлексии о себе для обучающихся, позволяющий классному руководителю выявлять и разрешать возникающие проблемы поведения и самоорганизации обучающихся. Тем самым получается, что образовательные воздействия реализуются по принципу «наложения слоев» без проработки основания – деятельности, которой остается только стихийное разрешение последствий, а не систематическое сопровождение.

Анализ российской образовательной практики и научных исследований показал, что учеными-педагогами предпринимались частные попытки по разработке и внедрению такого курса (Г.К. Селевко – курс «Самосовершенствование личности» для 1-11 классов, А.А. Гудзовская и Г.З. Сураева – курс «Основы жизненного самоопределения личности» и др.), а также по экспериментированию с реформированием школьной системы под цели самоопределения (А.Н. Тубельский – «Школа Самоопределения»; А.М. Гольдин – Школа-парк и др.). В зарубежных практиках также были предприняты попытки по созданию школ нового типа (А.С. Нилл – Саммерхилл; Д. Гринберг, Дж. Рубин, М. Садофски, Х. Гринберг – Садбэри Вэлли). Но несмотря на универсальность процесса жизненного самоопределения для любого человека, в зарубежных научных трудах отсутствуют эквиваленты для данного понятия.

Все перечисленные сведения свидетельствуют о наличии достаточных предпосылок для перехода к разработке общей теории жизненного самоопределения личности. Практика показывает востребованность новых решений (отдельные курсы, реформация всей системы), при этом отсутствие единой терминологии и теоретической базы ограничивает масштабирование успешных моделей и их интеграцию в массовую образовательную систему.

Как отмечает Селезнева М.В., отечественная наука рассматривает человека целостно через полисубъектность, тогда как зарубежные подходы – через дробление сущности человека на компоненты [38]. В связи с этим, научный интерес представляет анализ используемой терминологии в зарубежных практиках для понимания причин терминологического разрыва. Цель исследования – выявить в национальном научном поле (рассматриваемой страны) понятие местного происхождения, которое можно считать аналогом или эквивалентом российскому понятию «жизненное самоопределение». Для этого:

• требуется выявить и проанализировать используемые в рассматриваемой стране концепты, описывающие поиск жизненного пути;
• выделить заимствованные термины и исконно используемые термины.

В российской педагогике и психологии понятие «жизненное самоопределение» закрепилось и используется как универсальное понятие, которое не содержит встроенных национальных, культурных и философских установок, моделей поведения, а является общей категорией для описания процесса поиска и обоснования личностью своего пути. Существуют ли подобные термины в практике других стран?

Для сравнительного анализа отечественной и зарубежных практик была составлена таблица 1, в которой зафиксированы страны и используемые понятия. Для поиска подходящего понятия в других языках был использован метод описательного перевода – выделены ключевые компоненты российского понятия (поиск и выбор жизненного пути) для поиска в зарубежных научных базах. С помощью контент-анализа найденных публикаций были выявлены наиболее близкие термины, которые были отобраны в таблицу. После первичного анализа понятия были разделены на две группы:

• заимствованные термины, попавшие в местную науку из международного поля;
• термины местного происхождения.

Отбор анализируемых стран осуществлялся по регионам мира – (в каждом регионе было выбрано около 3-6 стран, в зависимости от наличия или отсутствия общих терминов в научном поле): Великобритания, Германия, Франция, Италия, Испания, Швейцария, Беларусь, Польша, Швеция, Норвегия, Дания, Финляндия, Япония, Республика Корея, Китай, КНДР, США, Мексика, Андские страны (Перу, Боливия, Эквадор), Бразилия, Индия, Вьетнам, Индонезия, Таиланд, Северная Африка (Марокко, Египет), Субсахарская Африка (Нигерия, Кения, ЮАР), Австралия и Океания, Турция, Ближний Восток (Саудовская Аравия, ОАЭ, Иран, Иордания, Ливан).

Процедура отбора исследователей основывалась на следующих критериях:

• отечественные исследователи с профильной специализацией в изучаемой области (анализируемая страна);
• зарубежные исследователи (из анализируемой страны) с профильной специализацией.

Отбор исследований осуществлялся следующим образом:

• статьи из открытых бесплатных научных баз данных: Elibrary, Cyberleninka, ResearchGate, Frontiers;
• книги и монографии, упомянутые в библиографиях исследователей (в статьях из первого пункта);
• фундаментальные труды, оказавшие существенное влияние на развитие систем в истории рассматриваемой страны.

Таблица 1. Концепции жизненного самоопределения в разных странах

Страна	Понятие, которое можно считать аналогом или близким по значению к «жизненному самоопределению»
	заимствованные термины из международной практики	термин местного происхождения (в некоторых случаях источники влияния).
Великобритания	self-determination (самодетерминация, самоопределение) identity (идентичность) personal agency (субъектность)	finding one’s place – стремление британских литературных героев к поиску своего места.
Германия	die identität (идентичность)	влияние труда М. Хайдеггера «Бытие и время» (1927); selbstbestimmung (самоопределение, русское слово является калькой с немецкого – И. Кант «Основы метафизики нравственности) [68]; lebensgestaltung (процесс конструирования своей жизни) прагматичный подход к жизни и концепция формирования жизни (gestaltung) – человек «строит» свою жизнь, упорядочивает элементы и выбирает «дизайн» [83]; bildung (формирование) у Гегеля, Гумбольдта; концепция биографической саморефлексии – анализ жизненного пути личности (Вернер Лох) – биографическая теория воспитания [40].
Франция	autodétermination (самоопределение) identité (идентичнсть)	l’esprit français (французский дух) le projet de vie (жизненный проект) отечественная школа экзистенциализма, в частности работы Ж.-П. Сартра (1946): «Человек станет таким, каков его проект бытия» [37], [62]; влияние концепции Жана-Пьера Бутине «Антропология проекта» [53].
Италия	autodeterminazione (самоопределение) progetto di vita (жизненный проект)	campanilismo (приверженность семье и малой Родине) + fare bella figura nella vita (достойно прожить жизнь, умение держать себя) [7], [8], [61]; история развития государства: отсутствие доминирующего центра, каждая область сохраняет свою преемственность [71]; «Италия – страна семей»: центральная роль семьи в культуре; повышенное внимание к установленным нормам.
Испания	autodeterminación (самоопределение)	orgullo local (местная гордость) + duende (рок, судьба) + el sentido [74]; festivo de la vida (ощущение жизни как праздника) [3]; proyecto de vida (жизненный проект) сочинения Х. Ортеги-и-Гассета (1930): «То, что вы называете жизнью, не что иное, как неудержимое стремление воплотить определенный проект или программу существования» [36], [80].
Швейцария	weltentwurf (миропроект) – из философии М. Хайдеггера. die identität self-determination	Л. Бинсвангер (1922-1933): «Мы, будучи конечными существами, можем получать информацию о “как” вещи только в соответствии с миропроектом, который управляет нашим пониманием вещей» [6]; willensnation (нация доброй воли, «добровольная» нация) + рёштиграбен (различия между кантонами); культурное разнообразие и «кантонизация» (деление государства на суверенные кантоны) [21], [22], [31]; berufswahlbereitschaft (готовность к карьере) и акцент на академической успеваемости как фактора успешного развития во взрослом возрасте, поскольку присутствует стремление к удержанию высоких позиций в международных рейтингах (исследования швейцарских ученых в рамках анализа показателей рейтинга PISA) [66], [79].
Беларусь	самоопределение, профессиональное самоопределение (общие понятия для постсоветского пространства)	«тутэйшасць» (определение себя через место – местный); «мiрнасць» (миролюбие) [39].
Польша	самоопределение идентичность жизненный проект концепция биографический саморефлексии	влияние католической церкви религиозные представления (поляк-католик, страна как «оплот христианства») – стремление к реализации своего предназначения [23], [24], [26], [35].
Швеция	self-concept (Я-концепция) identity (идентичность) självbestämmande (самоопределение)	lagom (лагом) – принцип золотой середины в жизни; man är vad man gör; man kan inte bara vara (человек – это то, что он делает; он не может просто быть).
Норвегия	subjektet (субъект) identity (идентичность) self-determination (самоопределение) self formation (самоформирование)	danning (формирование личности) – как отражение немецкой идеи bildung [50], [59]; gagns menneske (достойный и полезный человек для общества) [70]; livsmestring (способность справляться с жизненными трудностями); friluftsliv (жизнь на свежем воздухе) – регулярное пребывание на природе как основа образа жизни [63]; закон Янте (из произведения датско-норвежского писателя) – общество важнее интересов индивида, стремление «не выделяться».
Дания	to become the subject of one’s existence (стать субъектом своего существования) individet (индивид) livsfilosofiog (философия жизни) eksistensfilosofi (экзистенциальная философия) selvbestemmelse (самоопределение) identitets (идентичность)	С. Кьеркегор: «Задача субъективного мыслителя состоит в том, чтобы понять себя самого в существовании» [20]. fællesskab (склонность к общности) [32]; livsoplysning (жизненное просвещение) [78]; dannelse (формирование личности); Быть самим собой (at være sig selv) – это не выражение всего того, чем человек предстаёт в собственном и чужом восприятии (идентичность), что он может и что делает (дееспособность), а обозначение его феноменологически переживаемого и осмысленного бытия, его подлинного присутствия в мире. Внутреннее самоопределение как феноменологическая компетенция существования: свободный и непредвзятый контакт с эмоциональным миром (своим и чужим), понимание его и способность к резонансному переживанию многообразия и динамики чувств, а также личная целостность и способность принимать экзистенциально обоснованные этические решения, чувство и способность к самовыражению. Внутреннее самоопределение как способность в процессе саморефлексии находиться в контакте со своим динамически‑психологическим эмоциональным миром и отсюда определять, что в данных обстоятельствах будет правильным для него сделать, – а затем действовать исходя из этого. Хорошо развитая идентичность является важной составляющей, но не является определяющим признаком свершившегося внутреннего самоопределения [64].
Финляндия	life management (жизненное управление) itsemääräämisoikeus (право на самоопределение) – калька с немецкого	elämänhallinta (управление своей жизнью) [65]; sisu (смелость, настойчивость и упорство, преодоление препятствий и стойкость перед невзгодами) [16], [67].
Япония	identity (идентичность) life worth living (жизнь, которая стоит, чтобы жить) [17] purpose in life (цель в жизни)	влияние древних религиозных текстов; икигай (смысл жизни, наличие цели в жизни, удовлетворенность жизнью) + кодавари (стремление личности к совершенству) + убайтори (каждый человек расцветает в свое время, как и разные растения) [30], [46], [69], [76]; работы философов: Нисида Катаро, Вацудзи Тэцуро, Сакабэ Мэгуми, Хамагути Эсюн и Кумон Сюмпэй [14], [15], [41]: cютайсэй – субъектность, индивидуальность; сякайтэки дзико – социальный индивид; нингэн (концепция человеческого существования, которая воплощает в себе различные уровни взаимодействия с другим – включая семью, сообщество и естественную окружающую среду или климат); кандзин – общественная модель, согласно которой индивид рассматривается как часть единого социального пространства [11]; дзикаку – самопостижение; мидзукара – спонтанность индивида.
Республика Корея	SDT (теория самодетерминации) 정체성 (jeongcheseong) – тождество, идентичность [12]	нахолло мунхва – культура индивидуализма (люди предпочитают оставаться в одиночестве, личные интересы выше общественных); стремление к балансу между работой и личной жизнью [28].
Китай	SDT (теория самодетерминации) meaning in life (смысл жизни) 身份 (Shēnfèn) –идентичность, социальное положение, достоинство, авторитет [12]	влияние идей даосизма, конфуцианства и буддизма: «когда человек осуществит свой путь, путь Неба осуществится сам собой» [4], [34]; концепция жизненной осознанности (Е Лань) и жизненного образования [58].
КНДР	не обнаружено	идеология «чучхе»: человек является «хозяином своей судьбы» (чаги унмён) – изменение мира осуществляется только людьми, жизнь коллектива значимее жизни отдельного индивида, личная инициатива индивида подчинена воле государства [2], [42].
США	икигай осознанность понятия, используемые или введенные в практику, вдохновлены французским и немецким экзистенциализмом, восточной философией, австрийским психоанализом	Э. Деси и Р. Райан – self-determination theory (теория самодетерминации): выбор осуществляется через удовлетворение трех потребностей – в автономии, компетентности, связанности [25], [73]. У. Джеймс, К. Роджерс, А. Маслоу и др. – Я-концепция: система представлений индивида о себе; А. Бандура – agency (субъектность), self-efficacy (самоэффективность) [51]; Ш. Бюлер, Г. Элдер и др. – life course theory (теория жизненного пути): индивидуальный путь формируется через взаимодействие личных решений и внешних обстоятельств времени [54]; Э. Эриксон – stages of psychosocial development (стадии психосоциального развития личности): выделил 8 стадий развития и кризисы идентичности.
Мексика	proyecto de vida (жизненный проект) identidad (идентичность) familismo (приоритет семьи) agencia (субъектность) de sujeto (субъект)	Октавио Пас акцентирует одиночество как форму жизненного самоопределения: «Все люди в какой-то момент своей жизни чувствуют себя одинокими; более того: все люди одиноки. Жить – значит отделиться от того, кем мы были, чтобы войти в то, кем мы станем, – в будущее, которое всегда кажется странным. Одиночество – это основополагающая черта человеческого существования», а смерть для него становится носителем смысла: «Если мы умираем не так, как жили, то потому, что прожитая нами жизнь на самом деле не принадлежала нам: она не была нашей, так же как и невезение, которое нас убивает, не принадлежит нам. Скажи мне, как ты умрешь, и я скажу тебе, кто ты» [72]. Э. Уранга выделяет сознательное управление случайностью как способ самоопределения, nepantla – состояние между состояниями как форма выбора [81]. conciencia de si (самосознание).
Андские страны (Перу, Боливия, Эквадор)	identity (идентичность)	sumak kawsay или buen vivir (хорошая жизнь): - без знаний и мудрости нет жизни (tucu yachay), - все мы произошли от Матери-Земли (pacha mama), - приоритет здорового образа жизни (hambi kawsay), - жизнь коллективна (sumak kamaña), - и у всех есть идеал или мечта (hatun muskuy) [55]. хорошая жизнь (el buen vivir) – это баланс между хорошим самочувствием (allin munay) и хорошим мышлением (allin yachay), который приводит к совершению добра (allin ruay) для достижения гармонии [45]. ayllu – община, частью которой является каждый человек; самосознание достигается путем столкновения противоположностей (tinkuy), которое необходимо для возникновения отношений (yanantin): «Я могу быть собой только в том случае, если есть кто-то или что-то, с кем можно сравнить себя, кроме меня. Чтобы осознать себя, человеку нужно зеркало. Человеку нужен кто-то или что-то отдельное от него, чтобы отразить его индивидуальность» [82].
Бразилия	identidade (идентичность) sujeito (субъект)	П. Фрейре: «Однако мы – единственные существа, способные быть одновременно объектами и субъектами наших отношений с другими и с Историей, которую мы создаем и которая создает и переделывает нас. Между нами и миром отношения могут восприниматься критически, наивно или магически, но между нами существует осознание этих отношений на уровне, недоступном ни одному другому живому существу» [60]. alegria de viver – радость жизни: «Живу, и неважно, с ошибками ли, с противоречиями – но готовый их преодолеть: со смирением, с нежностью, с мужеством, с терпимостью, с компетентностью, со способностью принимать решения, с уверенностью, с этичностью, со справедливостью, с напряжением между терпением и нетерпеливостью, с умеренностью в словах – вот чем я вношу вклад в создание, в формирование счастливой школы, радостной школы. Школы, которая словно приключение движется вперёд, которая не боится риска, и потому отвергает застой. Школы, в которой думают, в которой действуют, в которой творят, в которой говорят, в которой любят, в которой угадывают. Школы, которая страстно говорит “да” жизни» [60]. А.К. Гомес да Коста – protagonismo juvenil (молодежь как главный герой) – концепция, предполагающая активное участие молодежи в деятельности общества: «Protagonismo juvenil» исходит из предположения, что то, что подростки думают, говорят и делают, может выходить за пределы их личного и семейного окружения и влиять на ход событий в более широком общественном и социальном контексте. Иными словами, «protagonismo juvenil» – это способ признать, что участие подростков способно привести к решающим изменениям в социальной, экологической, культурной и политической реальности, в которую они включены. В этом смысле для подростка участвовать – значит вовлекаться в процессы обсуждения, принятия решений, разработки и реализации действий. При этом цель такого вовлечения – через участие в решении реальных проблем развивать свой творческий потенциал и свою преобразующую силу. Таким образом, «protagonismo juvenil», будучи правом, одновременно является и обязанностью подростков» [56], [75].
Индия	не обнаружено	дхарма – нравственный порядок и долг, направляющий человека по жизни [13], [44].
Вьетнам	life skills (жизненные навыки)	kỹ năng sống – основные жизненные навыки, которым обучают учеников начальной школы во Вьетнаме: - социальные навыки в обучении; - коммуникативные навыки для построения отношений; когнитивные навыки; - навыки презентации; - навыки предотвращения насилия; - навыки обучения в классе и самостоятельной работы дома; - навыки развития уверенности в себе и самооценки; - навыки адаптации к различным условиям и жизни; - навыки постановки целей в работе и учебе; - навыки решения проблем; - навыки работы в команде; - лидерские качества и позитивное поведение; - чувство ответственности и навыки эффективной организации работы; - гендерная и эмоциональная осведомленность в обучении; - навыки самообслуживания; - навыки оказания первой помощи: первая помощь, действия в чрезвычайных ситуациях, первая помощь при утоплении, перевязка ран, как действовать при ударе электрическим током и ожогах; - навыки жизни в коллективе [48], [77].
Индонезия	опора на ислам и буддизм	религиозные представления, одним из примером которых является школа «песантрен» для мусульман в Индонезии – воспитание в духе исламской высокой морали и нравственности, приверженности религиозным ценностям [10]; tri hita karana – гармония с Богом, людьми и природой [43].
Таиланд	опора на буддизм	особенности тайского национального характера: сабай, санук, суай – «приятно», «комфортно», «красиво» – для тайцев важна жизненная гармония [47].
Северная Африка (Марокко, Египет)	опора на ислам	религиозные представления (ислам).
Субсахарская Африка (Нигерия, Кения, ЮАР)	self (Я), self-determination (самодетерминация)	убунту – вера во вселенские узы общности, связывающие всё человечество; человеческое существо, обладает такими добродетелями, как гуманизм, сострадание и человечность, взаимосвязь людей в окружающей среде, бога и предков [5]; коллективная свобода воли и мораль; umuntu ngumuntu ngabantu – человек является человеком через других людей [29]. концепция африканского «Я»: - мьуо (душа) – это принцип жизни; - оби (сердце) – центр совести и морали, ядро, сердце относится к «Я» как внук к деду (сердце человека не будет ни скрывать, ни отклонять информацию от дедушки); - чи (chi) – персональный принцип индивидуальности, это божественная сила, присущая только данному человеку – индивидуальная Чи способствует самореализации индивида, делает его активным актором в жизни, подталкивая его к успеху; - имя (имя никогда не покидает человека и не упускает своей цели); - тело [27].
Австралия и Океания	Д. Армстронг: mind (сознание) как набор ментальных (mental state) состояний [49]	«время сновидений» – система мифологических представлений австралийских аборигенов, на которую они опираются в понимании жизни – соблюдение обрядов и забота о земле [57]; мана – жизненная сила, содержащаяся в сакральных предметах её обладателя или в его теле, которая усиливается социальными достижениями носителя и может передаваться от одного человека к другому путем обрядов [33].
Ближний Восток (Саудовская Аравия, ОАЭ, Иран, Иордания, Ливан)	опора на ислам	религиозные представления (ислам).

Поиск и выявление терминологического аппарата в национальном научном дискурсе каждой страны продемонстрировал, что ряд современных обществ находится на этапе становления национального самосознания. В XXI веке, несмотря на формально сложившуюся политическую оформленность государств, процессы самоидентификации и концептуализации национальной идентичности остаются незавершенными. Текущий исторический период можно считать переходным этапом становления национальной идентичности, в котором политическая институционализация опережает культурно-символическое определение, поскольку культурно-символические и ценностные основания коллективной идентичности продолжают формироваться, вследствие чего продолжается поиск и концептуализация устойчивых маркеров национальной принадлежности.

Анализ исследований, характеризующих пути жизненного самоопределения в различных странах, показал, что формула жизненного самоопределения в конкретной стране складывается из следующих элементов:

• национальная идентичность (особенности, которые присущи только этому менталитету);
• форма социокультурной ориентации личности (индивидуализм или коллективизм);
• предпочитаемая научная авторская теория (концепция, которой придерживаются в решении вопросов жизненного самоопределения в местной педагогике, психологии и философии – либо это известный местный ученый (если таковые были в истории государства), либо известный ученый международного значения).

Исходя из этого, можно выдвинуть предположение, что в образовательной программе различных государств стихийно могут складываться следующие формы сопровождения жизненного самоопределения – в виде отдельного предмета или элементов сквозного сопровождения:

• курс, отвечающий за формирование национальной идентичности;
• курс, отвечающий потребностям либо индивидуализма, либо коллективизма – который обеспечит личности включение в общество, в котором она живет;
• научный курс, состоящий из базовых универсальных психологических понятий.

Анализ государственных ресурсов и программ выявил, что способы сопровождения жизненного самоопределения в выбранных странах можно классифицировать следующим образом:

1. Отдельные обязательные уроки в школьной программе (в зависимости от местности, предметы могут перейти в категорию «по выбору», либо интегрированы внутри других предметов):

• религиоведение (альтернатива для нерелигиозных семей – этика): Германия, Швейцария, Швеция, Норвегия, Италия (по выбору), Индонезия, Андские страны, Северная Африка, Субсахарская Африка, Ближний Восток;
• нравственное (этика) и гражданское воспитание: Франция, Мексика, Вьетнам, Таиланд, КНДР (уроки социалистической морали), Испания, Италия;
• психологическое благополучие, эмпатия и внутренняя гармония: Индия (уроки счастья и практики осознанности), Дания (уроки эмпатии – Klassens time);
• SEL (социально-эмоциональное образование – развитие пяти ключевых навыков: самосознание, самоконтроль, социальная осведомленность, отношения с другими людьми, ответственное принятие решений): Великобритания, США, Андские страны, Австралия и Океания;
• критическое мышление: Бразилия (Literacia crítica – критическая грамотность);
• осмысление жизни и жизненных навыков: Бразилия (Projeto de Vida), Андские страны (Desarrollo Humano Integral), Швеция (Livskunskap – жизненные навыки), Испания (Proyectos de Autoconocimiento – проекты самопознания);
• здоровье: Франция (Éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle – образовательная программа эмоционального, социального и полового просвещения), США (Health Education), Финляндия (Terveystieto), Польша (edukacja zdrowotna – санитарное просвещение);
• мораль и этика: США (Character Education), Китай (sīxiǎng pǐndé), Республика Корея (dodok gyoyuk), Япония (doutoku).

2. Факультативные курсы: Беларусь («Мое психологическое благополучие и помощь сверстникам в кризисной ситуации» с 4 по 11 классы, «Мы сами» с 5 по 8 классы), Китай (курсы по самопознанию), Республика Корея (chang-ui-jeok cheheom hwaldong – комплекс практической и творческой деятельности).
3. Индивидуальный консультант по профориентации: США, Великобритания, Франция, Швеция, Финляндия, Дания.

Отметим, что перечисленные инициативы внедряются в государственных школах с младшего школьного возраста, в некоторых случаях (инициативы профессионального самоопределения) – со средней школы.

Наблюдается устойчивая тенденция трансформации традиционной модели школьного образования, ориентированной преимущественно на передачу предметных знаний и подготовку к экзаменам, в сторону модели, направленной на сопровождение жизненного самоопределения личности и формирование компетенций, необходимых для успешной социальной адаптации, взаимодействия и самореализации в современном мире. Вместе с тем, данный процесс находится на начальной стадии и характеризуется существенной фрагментарностью, поскольку используемые инструменты универсального характера существуют на уровне экспериментов локального применения и единая концептуальная и методическая база пока не сформирована – вследствие чего опорой в процессе жизненного самоопределения служат сложившиеся мировоззренческие концепты (местной религии или мировоззрения, духовно-нравственных ценностей местного общества),

Таким образом, нами была изучена природа жизненного самоопределения личности в зависимости от национального контекста: в какой мере оно является результатом научного поиска, а в какой – следствием интериоризации готовых социальных, мировоззренческих и религиозных моделей. Были выявлены стратегии жизненного самоопределения в различных странах и модели сопровождения в национальных образовательных системах.

Возникает вопрос о проектировании общего курса жизненного самоопределения личности и отвечающего потребностям человека, вне зависимости от национальной, культурной или религиозной принадлежности. Идея такого курса сталкивается с серьезным вызовом: самоопределение традиционно укоренено в локальной идентичности, но могут быть найдены общечеловеческие модели компетенций и навыков, которые послужат инструментами для построения устойчивого и гармоничного взаимодействия между людьми разных традиций, что позволит развить способности к осознанному выбору и совместному решению глобальных задач ради общего будущего. Дальнейшие исследования жизненного самоопределения личности целесообразно сосредоточить в этом направлении.

Список литературы:

1. Акиншина И.Б., Исаев И.Ф. Организационно-педагогические формы профессионального самоопределения молодежи в Германии // Вестник ТГПУ. 2013. №7(135). (дата обращения: 01.02.2026).
2. Асмолов К.В. Корейская политическая культура: Традиции и трансформация // 2-е издание, переработанное и дополненное. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. 704 с.
3. Астахова Е.В. Праздник в национально-культурном мировидении Испании // Вестник МГИМО, 2014. №2(35). (дата обращения: 01.02.2026).
4. Бальчиндоржиева О.Б., Цырендоржиева Д.Ш. О соотношении базовых идей концепции жизненного образования Китая с философией даосизма // Вестник Бурятского государственного университета, 2024. №4. С. 3-8.
5. Береговая О.А., Ерохин А.К. Концепция убунту как ответ африканской философии образования на вызовы глобальных изменений // Отечественная и зарубежная педагогика, 2024. №2. (дата обращения: 01.02.2026).
6. Бинсвангер Л. Экзистенциальный анализ // Пер. под ред. С. Римского. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2014. 272 с.
7. Гончарова Н.Ю. Языковое представление традиционных ценностей итальянской лингвокультуры // Модернизация культуры: судьба ценностей в современном мире: Материалы VI Международной научно-практической конференции. В 2-х частях / Под редакцией С.В. Соловьевой, В.И. Ионесова, Л.М. Артамоновой. Том Часть II: Самарский государственный институт культуры, 2018. С. 71-75.
8. Дичковская Е.А. Содержательно-смысловые границы концепта «campanilismo» в национальной картине мира итальянцев // Труд. Профсоюзы. Общество, 2013. №2(40). С. 85-88.
9. Ежов О.Н. Парадигма жизненного пути в зарубежной социологии // ЖССА, 2005. №3. (дата обращения: 01.02.2026).
10. Ефимова Л. Мусульманское образование в современной Индонезии // Россия и мусульманский мир, 2017. №4(298). (дата обращения: 01.02.2026).
11. Жалменова О.П., Сафронова Е.Н. Японская система общества «Кандзин» // Вестник ТГУ, 2004. №4. (дата обращения: 01.02.2026).
12. Задворная Е.С. Феномен идентичности: история формирования понятия и современные подходы к изучению // Ценности и смыслы, 2017. №1. (дата обращения: 01.02.2026).
13. Канаева Н.А. Роль концепта «дхарма» в формировании ядра индийской культуры // Россия в архитектуре глобального мира: цивилизационное измерение. М.: Языки славянской культуры, 2015. (дата обращения: 01.02.2026).
14. Карелова Л.Б. Японская философия: подходы к пониманию // Философские науки, 2018. №8. С. 7-22.
15. Карелова Л.Б. Ключевые мировоззренческие проблемы в японской философии XX века (историко-философские очерки) // Рос. акад. наук, Ин-т философии. М: ИФ РАН, 2017. 163 с.
16. Колесников Д.Е. Деятели культурной фенномании и их вклад в финское национальное движение // Управленческое консультирование, 2018. №3(111). (дата обращения: 01.02.2026).
17. Корнилов М.Н. Мэтьюз Г. Что делает жизнь достойной жизни? Как японцы и американцы осмысливают свои миры. Mathews G. What makes life worth living?: how Japanese and Americans makes sense of their worlds. Berkeley: etc.: Univ.. Of California Press, 1996. X, 277 p // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 9, Востоковедение и африканистика, 2002. №2. (дата обращения: 01.02.2026).
18. Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов // 2-е изд., испр. и доп. М.: ЧеРо, 2003, 349 с.
19. Котелевцев Н.А., Хомутова О.М. Современное понимание категории субъекта и субъектности в исследованиях зарубежных ученых // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета, 2020. №2(54). (дата обращения: 01.02.2026).
20. Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам»: мимически-патетически-диалектическая компиляция: экзистенциальный вклад Иоханнеса Климакуса // пер., примеч., вступ. ст. Н. Исаевой, С. Исаева; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. 679 с.
21. Кузнецов Я.П. Национальная идентичность в многосоставном обществе: кейс Швейцарии // Огарёв-online, 2024. Т. 12. №4. C. 10-15.
22. Кузнецов Я.П. Синтез гражданского и культурного национализма в концепции швейцарской нации // Вестник Пермского университета. Серия: Политология, 2025. №3. (дата обращения: 01.02.2026).
23. Лескинен М.В. Национальный идеал поляка в истории: образ шляхтича-сармата // Славянский альманах, 1998. №1997. (дата обращения: 01.02.2026).
24. Лескинен М.В. Поляки и финны в российской науке второй половины XIX в.: «другой» сквозь призму идентичности. М.: Индрик, 2010. 368 с.
25. Леонтьев Д.А. От феномена самостоятельности к механизмам самодетерминации // Вопросы образования, 2024. №1. С. 142-161.
26. Лыкошина Л.С. Польская идентичность в контексте политического развития страны // Европеизм и национализм в странах Восточной Европы, 2014. №2014. (дата обращения: 01.02.2026).
27. Мантатов В.В., Мантатова Л.В. Проблема «человечности человека» в африканской философской традиции (по материалам докладов, представленных Всемирному философскому конгрессу, Пекин, 2018) // Учиться быть человеком: По итогам XXIV Всемирного философского конгресса: материалы научно-философского семинара, посвященного Всемирному Дню Философии, Пекин, 15 ноября 2018 года. Пекин: Восточно-Сибирский государственный университет технологий и управления, 2018. С. 13-23.
28. Мозоль Т.С. Отражение трансформации общественного сознания в Республике Корея в неологизмах // Корейский полуостров: история и современность. Центр корейских исследований. Москва: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Дальнего Востока Российской академии наук, 2020. С. 417-428.
29. Мосейко А.Н. Ценностно-этическая система в Африке южнее Сахары. От прошлого – к будущему // Ученые записки Института Африки РАН, 2023. №3. (дата обращения: 01.02.2026).
30. Моги К. Икигай. Смысл жизни по-японски. М.: ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2018. 100 с.
31. Невежина Е.А. Феномен рёштиграбен во франкоязычной прессе Швейцарии // Вестник Московского университета. Серия 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2021. №3. (дата обращения: 01.02.2026).
32. Никуличева Д.Б. Особенности датской лингвопрагматики как отражение датского менталитета // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки, 2022. №12(867). (дата обращения: 01.02.2026).
33. Пале С Е. Культурные коды Океании и их влияние на мировую цивилизацию // Россия и АТР. 2023. №1(119). С. 112-132.
34. Просеков С.А. Китайский характер и национальная психология: образцы и метаморфозы // Гуманитарный вестник, 2020. №1(81). (дата обращения: 01.02.2026).
35. Пшыбыл-Садовская Э. Поляк-католик: истоки и функционирование национального мифа / Пер. с польского С. Минин // Неприкосновенный запас, 2007. №6. (дата обращения: 01.02.2026).
36. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды // Пер. с исп. Сост., предисл. и общ. ред. A.M. Руткевича. М.: Издательство «Весь Мир», 1997. 704 с.
37. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностранной литературы, 1953. 42 с.
38. Селезнева М.В. Сравнительный анализ понятий «Субъект» и «Субъектность» в зарубежной психологии // Вестник РУДН. Серия: Психология и педагогика, 2015. №2. (дата обращения: 01.02.2026).
39. Синенко Е.А. Ключевые аспекты белорусской идентичности // Современная идентичность в условиях глобальных вызовов: сборник материалов конференции, Санкт-Петербург, 05-07 декабря 2022 года. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный экономический университет, 2023. (дата обращения: 01.02.2026).
40. Соловьев Г.Е. Биографическая теория воспитания Вернера Лоха // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика», 2022. №1. (дата обращения: 01.02.2026).
41. Скворцова Е.Л. Японская культура в воззрениях Нисиды Китаро // Философские науки, 2018. №8. С. 46-66.
42. Су К.Х. Восток – Запад: кросскультурные аспекты современного образования // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Наука и социум», 2020. №XI. (дата обращения: 01.02.2026).
43. Сушина П.М. Роль концепции Три хита карана в системе субак на острове Бали // Вестник науки и образования, 2019. №21-1(75). (дата обращения: 01.02.2026).
44. Тимощук А.С. Дхарма как мирская религия и эстетико-трансцендентное означающее // Вестник Владимирского государственного университета имени Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых. Серия: Социальные и гуманитарные науки. 2022. №1(33). С. 80-89.
45. Шинкаренко А.А., Медина Гонсалес В.К., Некрасов Б.И. Концепция Buen Vivir в контексте экологизации международных отношений. Ибероамериканские тетради. 2021. №9(1). С. 62-75.
46. Филясова Ю.А. Концепция японского перфекционизма, управление качеством и создание бренда // Социология, 2022. №2. (дата обращения: 01.02.2026).
47. Фомичева Е.А. Национальная культура, национальная психология тайцев и вызовы современности // Историческая психология и социология истории, 2018. Т. 11. №2. С. 180-190.
48. Хаи Ч.М. Семейная культура в современном вьетнамском обществе // Вестник БГУ. Язык, литература, культура, 2017. №5. (дата обращения: 01.02.2026).
49. Armstrong D.M. A materialist theory of the mind // Routledge Taylor & Francis Group, International Library of Philosophy, 1968.
50. Avdem J. Folkehelse og livsmestring i skolen – kompetanse eller danning? // Nordisk tidsskrift for pedagogikk og kritikk, 2025. №11(1).
51. Bandura A. Self-efficacy. The Exercise of Control // W.H. Freeman & Company, New York, New York State. 1997.
52. Barinaga E. Swedishness through lagom. Can words tell us anything about a culture? // Centre for Advanced Studies in Leadership. 1999
53. Boutinet J.-P. Anthropologie du projet. Presses Universitaires de France, Quadrige. 2018.
54. Bühler Ch. About the goal‐structure of human life. Theoretical considerations // Dialectica, 1957. №11(1‐2).: 187-205.
55. Coral Guerrero C.A., García-Quero F., Guardiola J. What Is Sumak Kawsay? A Qualitative Study in the Ecuadorian Amazon region // Latin American Perspectives, 2021. №48(3).: 35-50.
56. Costa A.C. Gomes da. Protagonismo juvenil: adolescência, educação e participação democrática // Salvador: Fundação Odebrecht, 2001.
57. Dean C. The Australian aboriginal 'dreamtime' (its history, cosmogenesis cosmology and ontology) // Gamahucher Press: West Geelong Geelong Victoria Australia, 1996.
58. Deng Yu., Xu Sh. Book Review: Life-Practice Educology: A Contemporary Chinese Theory of Education. Canadian Journal of Education // Revue Canadienne de l'éducation, 2023.
59. Evenshaug A.J. (2026). Danning: A Historical Study of the Interpretations of a Central Norwegian Educational Concept // History of European Ideas, 2026. №1-21.
60. Freire P. Professora Sim, tia não. Olho d´Água. 1997.
61. Ginevra M. C., Nota L., Soresi S. et al. A cross-cultural comparison of the self-determination construct in Italian and American adolescents // International Journal of Adolescence and Youth, 2015. №20(4).: 501-517.
62. Gori R., Kernier N. de. Le Projet de vie. Que Sais je. 2023.
63. Jøsok E., Kjøstvedt A., Seland I. Nurturing civic identity among Norwegian 15-year-olds: Challenges and opportunities for social science teachers. JSSE – Journal of Social Science Education, 2025. №24(3).
64. Hansen Ja. T. (1998). Dannelse, uddannelse, person og faglighed: om kvalificeret selvbestemmelse som dannelsesidé // Psyke & Logos, 1998. №: 387-414.
65. Huovinen M., Kolehmainen O. Elämänhallinta. Toiminnalliset oppitunnit Pyhäselän lukiossa // Thesis (Degree Programme in Nursing). Karelia (University of Applied Sciences). 2017.
66. Marciniak J., Steiner R., Hirschi A. Berufswahlbereitschaft bei Jugendlichen – Welche Faktoren sind für eine erfolgreiche Berufswahl wichtig? BWP: Berufsbildung in Wissenschaft und Praxis, 2019. №1.: 6-9.
67. Lahti E. Embodied fortitude: An introduction to the Finnish construct of sisu.. International Journal of Wellbeing, 2019. №9(1).:, 61-82.
68. Kant I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Philosophische Bibliothek. 2016.
69. Kono S., Walker G.J. Theorizing Ikigai or Life worth Living Among Japanese University Students: A Mixed-Methods Approach. J Happiness Stud, 2020. №21.: 327-355.
70. Nordvik G. Gagns menneske i heim og samfunn. En kvalitativ analyse av intensjoner og opplæringsstrategier for utdanning til demokratisk medborgerskap i norske læreplaner mellom 1939 og 2013. Masteroppgave I samfunnsfagsdidaktikk. NTNU. 2013.
71. Nota L., Soresi S., Solberg S.H. et al. Promoting Vocational Development: Methods of Intervention and Techniques Used in the Italian Context. Int J Educ Vocat Guidance, 2005. №5, 271-279.
72. Paz O. El laberinto de la Soledad. Primera edición (Cuadernos Americanos) // Fondo de cultura económica de españa, 1950. 159 páginas.
73. Ryan R.M., Deci E.L. Self-Determination Theory. Basic Psychological Needs in Motivation, Development, and Wellness. 2017. The Guilford Press, 2017.
74. Tineo Sanguinetti S. Laboratorio de Experimentación Iconográfica (LEI). Experiencia pedagógica de educación artística para la enseñanza de la iconografía precolombina orientada a la cultura visual contemporánea. Tesis Docctorales.Granada: Universidad de Granada, 2024.
75. Stamato M.I. (2008) Protagonismo Juvenil: uma práxis sócio-histórica de ressignificação da juventude. Tese (Doutorado em Psicologia Social). São Paulo, 2008. 222 p.
76. Sone T., Nakaya N., Ohmori K. et al. Sense of life worth living (ikigai) and mortality in Japan: Ohsaki Study. Psychosomatic medicine, 2008. №70(6).: 709-715.
77. Thi M. Biện pháp nâng cao chất lượng dạy học tích hợp kỹ năng sống cho học sinh tiểu học. Scientific journal of Tan Trao University, 2020. №5.: 45-49.
78. Thomsen L.F. (2002). Livsoplysning og livsfilosofiske perspektiver – et uddannelsesmæssigt modsvar til tidens fokus på kompetenceudvikling. Grundtvig-Studier, 2002. №53(1).: 252-262.
79. Tomasik M.J., Napolitano C.M., Moser U. Trajectories of Academic Performance across Compulsory Schooling and Thriving in Young Adulthood. Child Dev. 2019. №90(6).: e745-e762.
80. Turró-Ortega G., Seguró-Mendlewicz M. La vida Como proyecto y sentido. Pensamiento. Revista De Investigación E Información Filosófica, 2021. №76(291 Extra), 1121-1141.
81. Uranga E. Análisis del ser Del mexicano y otros escritos sobre la filosofía de lo mexicano (1949-1952) // Bonilla Artigas Editores, 2013.
82. Webb H.S. Yanantin and masintin in the Andean world: complementary dualism in modern Peru // University of New Mexico Press, 2012.
83. Weihrich M., Voß G.G. (Hrsg.): Tag für Tag. Alltag als Problem – Lebensführung als Lösung? Neue Beiträge zur Soziologie Alltäglicher Lebensführung 2. München, Mering: R. Hampp. 2002.

The formula of life self‑determination

Chernykh Y.V.,
postgraduate student of 2 course of the Moscow City University, Samara branch, Samara

Research supervisor:
Rezakov Ravil Garifovich,
Head of the Department of Research and Development of the Moscow City University, Doctor of Pedagogical Sciences, Professor

Abstract. The article develops a conceptual framework for constructing a general theory of life self‑determination.  The author identifies key concepts used in research and fundamental works from national scientific fields across various countries to describe the process of life self‑determination and provides a comparative analysis of models for guidance of life self‑determination within educational systems.
Keywords: life self-determination, education, upbringing, guidance of self-determination, identity, subjectivity.

References:

1. Akinshina I.B., Isaev I.F. Organizational and pedagogical forms of professional self-determination of youth in Germany // Bulletin of TSPU. 2013. №7(135). (date of the address: 01.02.2026).
2. Asmolov K.V. Korean political culture: Traditions and transformation // 2nd edition, revised and supplemented. Moscow: Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2017. 704 p.
3. Astakhova E.V. Holiday in the national and cultural world of Spain//Bulletin of MGIMO, 2014. №2(35). (date of the address: 01.02.2026).
4. Balchindorzhieva O.B., Tsyrendorzhieva D.Sh. On the correlation of the basic ideas of the concept of life education in China with the philosophy of Taoism // Bulletin of Buryat State University, 2024. №4.: 3-8.
5. Beregovaya O.A., Erokhin A.K. The concept of ubuntu as an answer to the African philosophy of education to the challenges of global change // Domestic and foreign pedagogy, 2024. №2. (date of the address: 01.02.2026).
6. Binswanger L. Existential analysis // Per. ed. S. Rimsky. Moscow: Institute for General Humanitarian Research, 2014. 272 p.
7. Goncharova N.Yu. Linguistic representation of the traditional values of Italian linguistic culture // Modernization of culture: the fate of values in the modern world: Materials of the VI International Scientific and Practical Conference. In 2 parts / Edited by S.V. Solovieva, V.I. Ionesova, L.M. Artamonova. Volume Part II: Samara State Institute of Culture, 2018.: 71-75.
8. Dichkovskaya E.A. The content and semantic boundaries of the concept of «campanilismo» in the national picture of the world of Italians//Labor. Trade unions. Society, 2013. №2(40).: 85-88.
9. Yezhov O.N. Paradigm of life path in foreign sociology // WSSA, 2005. №3. (date of the address: 01.02.2026).
10. Efimova L. Muslim education in modern Indonesia // Russia and the Muslim world, 2017. №4(298). (date of the address: 01.02.2026).
11. Zhalmenova O.P., Safronova E.N. Japanese system of the Kanjin society // Vestnik TSU, 2004. №4. (date of the address: 01.02.2026).
12. Zadvornaya E.S. The phenomenon of identity: the history of the formation of the concept and modern approaches to study // Values and meanings, 2017. №1. (date of the address: 01.02.2026).
13. Kanaeva N.A. The role of the concept of «dharma» in the formation of the core of Indian culture//Russia in the architecture of the global world: a civilizational dimension. Moscow: Languages of Slavic culture, 2015. (date of the address: 01.02.2026).
14. Karelova L.B. Japanese philosophy: approaches to understanding // Philosophical sciences, 2018. №8.: 7-22.
15. Karelova L.B. Key ideological problems in Japanese philosophy of the XX century (historical and philosophical essays ) // Ros. acad. sciences, Institute of Philosophy. M: IF RAS, 2017. 163 p.
16. Kolesnikov D.E. Figures of cultural fennomania and their contribution to the Finnish national movement // Management consulting, 2018. №3(111). (date of the address: 01.02.2026).
17. Kornilov M.N. Matthews G. What makes life worth living? How the Japanese and Americans make sense of their worlds. Mathews G. What makes life worth living?: how Japanese and Americans makes sense of their worlds. Berkeley: etc.: Univ. Of California Press, 1996. X, 277 p // Social Sciences and Humanities. Domestic and foreign literature. Ser. 9, Oriental and African Studies, 2002. №2. (date of the address: 01.02.2026).
18. Kornilov O.A. Language pictures of the world as derivatives of national mentalities // 2nd ed., Rev. and add. Moscow: Chero, 2003, 349 p.
19. Kotelevtsev N.A., Khomutova O.M. Modern understanding of the category of subject and subjectivity in the research of foreign scientists // Scientific notes. Electronic scientific journal of Kursk State University, 2020. №2(54). (date of the address: 01.02.2026).
20. Kierkegaard S. The final unscientific afterword to «Philosophical crumbs»: mimic-pathetic-dialectical compilation: existential contribution of Johannes Klimakus // Trans., Note., Entry. Art. N. Isaeva, S. Isaeva; S.-Peterb. state. un-t. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2005. 679 p.
21. Kuznetsov Y.P. National identity in a multi-component society: Swiss case // Ogaryov-online, 2024. Vol. 12. №4.: 10-15.
22. Kuznetsov Y.P. Synthesis of civil and cultural nationalism in the concept of the Swiss nation // Bulletin of Perm University. Series: Political Science, 2025. №3. (date of the address: 01.02.2026).
23. Leskinen M.V. The national ideal of the Pole in history: the image of the gentry-Sarmatian // Slavic almanac, 1998. №1997. (date of the address: 01.02.2026).
24. Leskinen M.V. Poles and Finns in Russian science of the second half of the XIX century: «other» through the prism of identity. Moscow: Indrik, 2010. 368 p.
25. Leontiev D.A. From the phenomenon of independence to the mechanisms of self-determination // Education issues, 2024. №1.: 142-161.
26. Lykoshina L.S. Polish identity in the context of the political development of the country // Europeanism and nationalism in Eastern Europe, 2014. №2014. (date of the address: 01.02.2026).
27. Mantatov V.V., Mantatova L.V. The problem of «human humanity» in the African philosophical tradition (based on reports presented to the World Philosophical Congress, Beijing, 2018) // Learning to be human: Following the results of the XXIV World Philosophical Congress: materials of a scientific and philosophical seminar dedicated to World Philosophy Day, Beijing, November 15, 2018. Beijing: East Siberian State University of Technology and Management, 2018.: 13-23.
28. Mosol TS. Reflection of the transformation of social consciousness in the Republic of Korea in neologisms // Korean Peninsula: history and modernity. Center for Korean Studies. Moscow: Federal State Budgetary Institution of Science Institute of the Far East of the Russian Academy of Sciences, 2020.: 417-428.
29. Moseiko A.N. Value-ethical system in sub-Saharan Africa. From the past to the future // Scientific notes of the Institute of Africa of the Russian Academy of Sciences, 2023. №3. (date of the address: 01.02.2026).
30. Mogi K. Ikigai. The meaning of life in Japanese. Moscow: Azbuka-Atticus Publishing Group LLC, 2018. 100 p.
31. Nevezhina E.A. The phenomenon of reshtigraben in the French-speaking press of Switzerland // Bulletin of Moscow University. Series 19. Linguistics and intercultural communication. 2021. №3. (date of the address: 01.02.2026).
32. Nikulicheva D.B. Features of Danish linguopragmatics as a reflection of the Danish mentality // Bulletin of the Moscow State Linguistic University. Humanities, 2022. №12(867). (date of the address: 01.02.2026).
33. Pale S.E. Cultural codes of Oceania and their impact on world civilization//Russia and the Asia-Pacific region. 2023. №1(119).: 112-132.
34. Prosekov S.A. Chinese character and national psychology: samples and metamorphoses//Humanitarian Bulletin, 2020. №1(81). (date of the address: 01.02.2026).
35. Pshybyl-Sadovskaya E. Catholic Pole: the origins and functioning of the national myth / Per. from Polish S. Minin // Untouchable reserve, 2007. №6. (date of the address: 01.02.2026).
36. Ortega-i-Gasset X. Selected works // Per. with Spanish Comp., Foreword. and general. ed. A.M. Rutkevich. Moscow: Publishing house «All the World», 1997. 704 p.
37. Sartre J.-P. Existentialism is humanism // Per. with fr. M. Gretsky. Moscow: Publishing House of Foreign Literature, 1953. 42 p.
38. Selezneva M.V. Comparative analysis of the concepts of «Subject» and «Subjectivity» in foreign psychology//Bulletin of RUDN University. Series: Psychology and Pedagogy, 2015. №2. (date of the address: 01.02.2026).
39. Sinenko E.A. Key aspects of Belarusian identity // Modern identity in the context of global challenges: collection of conference materials, St. Petersburg, December 05-07, 2022. St. Petersburg: St. Petersburg State University of Economics, 2023. (date of the address: 01.02.2026).
40. Soloviev G.E. Biographical theory of education Werner Loch // Bulletin of Udmurt University. Series «Philosophy. Psychology. Pedagogy», 2022. №1. (date of the address: 01.02.2026).
41. Skvortsova E.L. Japanese culture in the views of Nishida Kitaro // Philosophical Sciences, 2018. №8.: 46-66.
42. Su K.Kh. East – West: cross-cultural aspects of modern education // Materials of the All-Russian Scientific and Practical Conference «Science and Society», 2020. №XI. (date of the address: 01.02.2026).
43. Sushina PM. The role of the concept of Three hits of karana in the subak system on the island of Bali // Bulletin of Science and Education, 2019. №21-1(75). (date of the address: 01.02.2026).
44. Tymoshchuk A.S. Dharma as a worldly religion and an aesthetic-transcendent signifier//Bulletin of Vladimir State University named after Alexander Grigorievich and Nikolai Grigorievich Stoletovs. Series: Social Sciences and Humanities. 2022. №1(33).: 80-89.
45. Shinkarenko A.A., Medina Gonzalez V.K., Nekrasov B.I. The concept of Buen Vivir in the context of greening international relations. Iberoamerican notebooks. 2021. №9(1).: 62-75.
46. Filyasova Yu.A. The concept of Japanese perfectionism, quality management and brand creation // Sociology, 2022. №2. (date of the address: 01.02.2026).
47. Fomicheva E.A. National culture, national psychology of Thais and the challenges of our time // Historical psychology and sociology of history, 2018. Vol. 11. №2.: 180-190.
48. Hai Ch.M. Family culture in modern Vietnamese society // Bulletin of BSU. Language, literature, culture, 2017. №5. (date of the address: 01.02.2026).
49. Armstrong D.M. A materialist theory of the mind // Routledge Taylor & Francis Group, International Library of Philosophy, 1968.
50. Avdem J. Folkehelse og livsmestring i skolen – kompetanse eller danning? // Nordisk tidsskrift for pedagogikk og kritikk, 2025. №11(1).
51. Bandura A. Self-efficacy. The Exercise of Control // W.H. Freeman & Company, New York, New York State. 1997.
52. Barinaga E. Swedishness through lagom. Can words tell us anything about a culture? // Centre for Advanced Studies in Leadership. 1999
53. Boutinet J.-P. Anthropologie du projet. Presses Universitaires de France, Quadrige. 2018.
54. Bühler Ch. About the goal‐structure of human life. Theoretical considerations // Dialectica, 1957. №11(1‐2).: 187-205.
55. Coral Guerrero C.A., García-Quero F., Guardiola J. What Is Sumak Kawsay? A Qualitative Study in the Ecuadorian Amazon region // Latin American Perspectives, 2021. №48(3).:35-50.
56. Costa A.C. Gomes da. Protagonismo juvenil: adolescência, educação e participação democrática // Salvador: Fundação Odebrecht, 2001.
57. Dean C. The Australian aboriginal 'dreamtime' (its history, cosmogenesis cosmology and ontology) // Gamahucher Press: West Geelong Geelong Victoria Australia, 1996.
58. Deng Yu., Xu Sh. Book Review: Life-Practice Educology: A Contemporary Chinese Theory of Education. Canadian Journal of Education // Revue Canadienne de l'éducation, 2023.
59. Evenshaug A.J. (2026). Danning: A Historical Study of the Interpretations of a Central Norwegian Educational Concept // History of European Ideas, 2026. №1-21.
60. Freire P. Professora Sim, tia não. Olho d´Água. 1997.
61. Ginevra M. C., Nota L., Soresi S. et al. A cross-cultural comparison of the self-determination construct in Italian and American adolescents // International Journal of Adolescence and Youth, 2015. №20(4).: 501-517.
62. Gori R., Kernier N. de. Le Projet de vie. Que Sais je. 2023.
63. Jøsok E., Kjøstvedt A., Seland I. Nurturing civic identity among Norwegian 15-year-olds: Challenges and opportunities for social science teachers. JSSE – Journal of Social Science Education, 2025. №24(3).
64. Hansen Ja. T. (1998). Dannelse, uddannelse, person og faglighed: om kvalificeret selvbestemmelse som dannelsesidé // Psyke & Logos, 1998. №: 387-414.
65. Huovinen M., Kolehmainen O. Elämänhallinta. Toiminnalliset oppitunnit Pyhäselän lukiossa // Thesis (Degree Programme in Nursing). Karelia (University of Applied Sciences). 2017.
66. Marciniak J., Steiner R., Hirschi A. Berufswahlbereitschaft bei Jugendlichen – Welche Faktoren sind für eine erfolgreiche Berufswahl wichtig? BWP: Berufsbildung in Wissenschaft und Praxis, 2019. №1.: 6-9.
67. Lahti E. Embodied fortitude: An introduction to the Finnish construct of sisu.. International Journal of Wellbeing, 2019. №9(1).: 61-82.
68. Kant I. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Philosophische Bibliothek. 2016.
69. Kono S., Walker G.J. Theorizing Ikigai or Life worth Living Among Japanese University Students: A Mixed-Methods Approach. J Happiness Stud, 2020. №21.: 327-355.
70. Nordvik G. Gagns menneske i heim og samfunn. En kvalitativ analyse av intensjoner og opplæringsstrategier for utdanning til demokratisk medborgerskap i norske læreplaner mellom 1939 og 2013. Masteroppgave I samfunnsfagsdidaktikk. NTNU. 2013.
71. Nota L., Soresi S., Solberg S.H. et al. Promoting Vocational Development: Methods of Intervention and Techniques Used in the Italian Context. Int J Educ Vocat Guidance, 2005. №5.: 271-279.
72. Paz O. El laberinto de la Soledad. Primera edición (Cuadernos Americanos) // Fondo de cultura económica de españa, 1950. 159 páginas.
73. Ryan R.M., Deci E.L. Self-Determination Theory. Basic Psychological Needs in Motivation, Development, and Wellness. 2017. The Guilford Press, 2017.
74. Tineo Sanguinetti S. Laboratorio de Experimentación Iconográfica (LEI). Experiencia pedagógica de educación artística para la enseñanza de la iconografía precolombina orientada a la cultura visual contemporánea. Tesis Docctorales.Granada: Universidad de Granada, 2024.
75. Stamato M.I. (2008) Protagonismo Juvenil: uma práxis sócio-histórica de ressignificação da juventude. Tese (Doutorado em Psicologia Social). São Paulo, 2008. 222 p.
76. Sone T., Nakaya N., Ohmori K. et al. Sense of life worth living (ikigai) and mortality in Japan: Ohsaki Study. Psychosomatic medicine, 2008. №70(6).: 709-715.
77. Thi M. Biện pháp nâng cao chất lượng dạy học tích hợp kỹ năng sống cho học sinh tiểu học. Scientific journal of Tan Trao University, 2020. №5.: 45-49.
78. Thomsen L.F. (2002). Livsoplysning og livsfilosofiske perspektiver – et uddannelsesmæssigt modsvar til tidens fokus på kompetenceudvikling. Grundtvig-Studier, 2002. №53(1).: 252-262.
79. Tomasik M.J., Napolitano C.M., Moser U. Trajectories of Academic Performance across Compulsory Schooling and Thriving in Young Adulthood. Child Dev. 2019. №90(6).: e745-e762.
80. Turró-Ortega G., Seguró-Mendlewicz M. La vida Como proyecto y sentido. Pensamiento. Revista De Investigación E Información Filosófica, 2021. №76(291 Extra), 1121-1141.
81. Uranga E. Análisis del ser Del mexicano y otros escritos sobre la filosofía de lo mexicano (1949-1952) // Bonilla Artigas Editores, 2013.
82. Webb H.S. Yanantin and masintin in the Andean world: complementary dualism in modern Peru // University of New Mexico Press, 2012.
83. Weihrich M., Voß G.G. (Hrsg.): Tag für Tag. Alltag als Problem – Lebensführung als Lösung? Neue Beiträge zur Soziologie Alltäglicher Lebensführung 2. München, Mering: R. Hampp. 2002.