Аннотация. В статье исследуется история возникновения современного счёта времени, а также на основе древнерусских письменных источников прослеживается формирование отечественной системы счёта времени, и уточняются сведения о египетских месяцах, содержащиеся в коптско-латинском словаре Ла-Кроза.
Ключевые слова: Канопский декрет, египетский солнечный год, египетские названия месяцев, русские названия месяцев, ярем, часец.
Время – один из важнейших параметров, без которого немыслимы физика, астрономия, история и даже спорт. Деятельность огромного количества людей в современном мире подчинена единому ритму, в основе которого единое универсальное измерение времени. Всё сложнее становятся производственные процессы, напряжённее работа общественного транспорта. Человек становится всё более привязанным к часам. Поэтому важно знать, когда и как человечество обрело систему измерения времени: годы, месяцы, дни, часы, минуты. Кто и когда дал их человечеству? И может ли измениться счёт времени в будущем?
Чтобы ответить на эти вопросы обратимся к истокам человеческой цивилизации. Многие тысячелетия назад люди пытались вести счёт времени по росту деревьев, по поколениям своих предков, по фазам луны, полагаясь при этом лишь на своё видение окружающего мира и ограниченный ресурс человеческой памяти. Лишь с появлением письменности и развитием астрономии человечество получило возможность точного измерения длительных интервалов времени.
Сейчас практически всё человечество пользуется, с теми или иными оговорками, измерением времени в солнечных годах. Солнечный год имеет в своей основе повторяющееся уже миллиарды лет цикличное обращение Земли вокруг Солнца. Следствием этого является периодическая смена времён года – явление природы, которое люди научились замечать ещё до появления письменности и астрономических познаний. Но вычислить длительность солнечного года и создать удобную систему летосчисления было одной из сложнейших задач в науке о времени. Наилучшее решение этой задачи было не только найдено, но и документально зафиксировано в III веке до н.э. в Древнем Египте в эпоху правления греческой династии Птолемеев. Сейчас мы можем точно назвать дату, когда человечество обрело в качестве основной единицы времени солнечный год, содержащий 365,25 дней. Это 238 год до н.э. Документом, подтверждающим этот исторический факт является Канопский Декрет Птолемея III Эвергета [8], найденный немецким египтологом Лепсиусом в 1866 году.
Более поздние измерения солнечного года внесли небольшую поправку в его длительность. Но это случилось лишь при Папе Григории XIII в 1582 году, спустя более 1800 лет со времени появления Канопского декрета [4]. Важно отметить, что русская православная церковь продолжает придерживаться и по сей день длительности солнечного года равной той, что была установлена при Птолемее III. Хотя солнечный год длительностью 365,25 дней в современном мире принято называть «Юлианским годом» в честь Юлия Цезаря, тем не менее не римлянами была определена эта длительность года. Они лишь заимствовали эти точные измерения у египтян в 46 г. до н.э. после того, как захватили Египет. Заимствовав у египтян календарь, римляне нарушили стройную разбивку года на 12 месяцев по 30 дней с дополнительными 5-ю днями в обычном году и 6-ю в високосном (каждом 4-ом). Мы уже привыкли к римскому произволу в календаре, хотя каждый ребёнок, впервые сталкиваясь с римской календарной системой, испытывает затруднения при запоминании числа дней в том или ином месяце (в феврале 28 дней, в марте 31 день, в апреле 30 дней...). Возможно, когда-нибудь в будущем человечество вернётся к строгой египетской системе, в которой каждый месяц длился 30 дней. А может быть, будет чередование месяцев, состоящих из 31 и 30 дней... Но как бы то ни было, 12 месяцев, составляющие год, длящийся 365 дней (с увеличением до 366 дней каждого четвёртого года) – это изобретение египтян.
Теперь разберёмся со следующим вопросом: Какой месяц считать первым в году? В нашей стране до Петра I новый год начинался 1-го сентября, а отсчёт лет шёл от сотворения мира. В 1700 году наша страна перешла на новую систему летоисчисления от Рождества Христова, а год стал начинаться 1-го января. Случайно ли возникла эта разница ровно в 4 месяца? Нет, не случайно. Причина кроется в том, что 12 египетских месяцев были сгруппированы по 4 в каждом сезоне. Сезонов в году было лишь 3: осень, зима и лето. Сезон, включавший нынешние сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь, обозначался иероглифом, изображённым в первой колонке таблицы на рисунке 1, и имел название «ша», что означает «начало»: начало цветения папируса после разлива Нила в конце августа – в начале сентября. Соответственно, следующий сезон, включавший современные месяцы январь, февраль, март и апрель, был зимним сезоном и назывался «фро» (см. первую колонку таблицы на рисунке 1), что означало «холод». И наконец, третий летний сезон, включавший месяцы, аналогичные современным маю, июню, июлю и августу, назывался «шом» (см. первую колонку таблицы на рисунке 1), что означало «подъём воды» – подъём воды в Ниле.
Рис. 1. Привидение в соответствие иероглифических обозначений месяцев с их названиями в коптском, латинском и русском языках
Может показаться удивительным, что между зимним и летним периодом у египтян отсутствовал такой привычный нам период, как весна. Но весна у египтян всё-таки была. Просто она входила в состав летнего периода и называлась «начало лета».
Хотя каждый египетский месяц имел своё название, но в иероглифическом письме записывался, как 1-й, 2-й, 3-й или 4-й месяц того или иного сезона (см. колонку 2 таблицы на рисунке 1). И названия египетских месяцев возможно остались бы до сих пор неизвестными, если бы не находка Канопского и Мемфисского декретов, выполненных трилингвами, а также изучение коптского языка, который оказался самой последней версией египетского языка.
Рис. 2. Варианты названий месяцев в русских письменных документах
То, что коптский язык может дать нам ключ к расшифровке древнеегипетского языка, предположил предвестник египтологии Афанасий Кирхер [7]. При этом важно отметить, что за 600 лет до Кирхера русские авторы отождествляли коптский язык с египетским [5]. Пользуясь коптскими записями, наши предки записывали названия египетских месяцев русскими буквами (см. колонку 1 таблицы на рисунке 2).
В колонке 2 таблицы на рисунке 1 приведены иероглифические обозначения египетских месяцев из Канопского и Мемфисского декретов. Соответственно, в колонке 3 приведены названия египетских месяцев из словаря Ла-Кроза, записанные коптскими буквами [9]. Характерно, что каждое иероглифическое изображение месяца, так же, как и каждого сезона, заканчивается специальным детерминативом в виде солнечного диска, который являлся символом времени. При составлении третьей колонки коптских названий месяцев по словарю Ла-Кроза автором статьи была обнаружена ошибка: у Ла-Кроза 11-м египетским месяцем названы два разных месяца (отсчёт месяцев у египтян начинался с 1-го месяца осени). При этом отсутствует название 2-го египетского месяца. Внести ясность в этом вопросе помогли русские названия египетских месяцев из Изборника Святослава [5].
Благодаря сохранившимся письменным артефактам на древнерусском языке XI-XII веков н.э. можно сделать вывод, что, заимствуя египетский (или Юлианский) календарь, наши предки оказались на распутье – какие выбрать названия для обозначения 12 месяцев в солнечном году. В колонках 1, 2, 3, 4 в таблице на рисунке 2 приведены записанные русскими писцами 4 варианта названий месяцев: египетский, греческий, римский и придуманные русскими людьми свои собственные названия для 12 месяцев. Чтобы был понятен смысл греческих названий месяцев, записанных русскими буквами, под ними в скобках записан исходный греческий прототип. Все греческие названия месяцев составляют так называемый зодиак. В соответствии с древнерусскими письменными источниками установлено соответствие между греческим зодиаком и римскими месяцами, причём первые числа римских месяцев и греческих месяцев зодиака не совпадают. Начало греческого зодиака соответствует осеннему равноденствию (примерно 25 сентября) и обозначается единственным в зодиаке неодушевлённым символом – весами, находящимися в равновесии. Равновесие весов означает равенство длительности дня и ночи. В древнерусском языке весы назывались «ярем», в отличие от греческого названия соответствующего знака зодиака «зугос» (см. рисунок 3).
 |
 |
 |
Рис. 3. Иллюстрации к греческому зодиаку из Изборника Святослава
Необходимо сказать, что проблема выбора названий месяцев для солнечного года стояла и перед другими славянскими народами. Часть из них сохранила свои национальные названия для месяцев, другие же выбрали ставший к тому времени международным латинский вариант. Правильным ли был выбор или нет, но в Великом княжестве Московском утвердился латинский вариант названий месяцев. Практически без изменений он дошёл до наших дней (см. колонку 5 таблицы на рисунке 2).
Соблюдая латинскую традицию, Пётр I постановил начинать отсчёт года с 1-го января. Но хотя началом года стало 1-е января, всё же и 1-е сентября осталось началом нового года, но только учебного. В том, что учебный год начинается 1-го сентября кроется глубокий исторический и символический смысл. В это время в Древнем Египте цвёл папирус. Именно его цветение увековечено в иероглифе, обозначающем начало осени. А папирус, как известно, использовался египтянами для изготовления самой древней бумаги. И в современных языках, таких как английский, французский и немецкий, название «бумага» восходит к древнеегипетскому папирусу. А без бумаги нет ни тетрадей, ни учебников. И само название первого осеннего месяца у египтян было в честь бога Тота, давшего людям знания по письму и счёту.
Теперь переходим к следующему, более детальному, учёту времени, а именно, к суткам, часам и минутам. Почему в сутках 24 часа? Не 10, не 20, не 100, а именно 24? Откуда взялось это число? Как мы знаем, у египтян и римлян была десятичная система счисления. Но для деления суток почему-то было выбрано число 24. Ответ на этот вопрос, по мнению автора статьи, можно найти в первой задаче египетского математического папируса Ринда о делении круглого хлеба между 10-ю товарищами [6]. Представьте себе круглый хлеб или круглый торт, который вам предлагают разделить на 10 частей. Современный человек будет резать на глазок и наверняка разрежет неровно. Египтяне были очень справедливыми людьми, и они не могли допустить, чтобы у кого-то порция оказалась меньше. Поэтому их способ деления в задаче №1 сводится к тому, что каждый из товарищей получает 1/12 часть хлеба и ещё 1/60 часть от того же хлеба.
Рис. 4. Деление круглого хлеба в Египте между 10-ю товарищами
Решение кажется неожиданным. Это же две не десятичных дроби! Но зато это ключ к справедливому разделу круглого хлеба. Алгоритм раздела получается следующим: сначала круглый хлеб делят напополам, рассекая по диаметру, затем ещё раз пополам, рассекая по диаметру, перпендикулярному первому. Далее каждую четверть окружности уже легко разделить на три равных сектора (по 30° каждый). Таким образом, каждый из товарищей получает по 1/12 части. Остаётся разделить два оставшихся куска. С минимальной ошибкой каждый из них делится на 5 частей. В итоге, каждый из товарищей получает 1/12 и 1/60 часть хлеба (см. рисунок 4).
Выделение в круге секторов, равных 1/12 и 1/60 от его площади стало прообразом циферблата знакомых нам часов, где поворот часовой стрелки измеряется 12-ю положениями, а поворот минутной стрелки разбит на 60 шагов (см. рис. 5).
Рис. 5. Разбивка часового циферблата на 12 часов и 60 минут
То, что сутки состоят из 24 часов легко объясняется тем, что сутки включают в себя день и ночь, которые вблизи экватора длятся примерно по 12 часов независимо от времени года. А Египет расположен не так уж далеко от экватора.
Следует отметить, что название «минута» у русских, англичан, французов, немцев и многих других народов заимствовано из латыни (лат. minuta – «маленькая, мелкая») [2]. Это заимствование выглядит вполне естественно после заимствования из латыни названий месяцев. А было ли собственное русское название для минуты? Оказывается, было. Древние русские документы сохранили собственное название для этой единицы времени: «часец» [3]. Один часец составлял 1/60 часа.
И хотя на современных электронных часах уже нет круглого циферблата с вращающимися часовой и минутной стрелками, а лишь только четырёхпозиционное электронное табло, тем не менее счёт времени остаётся незыблемым: 24 часа в сутках и 60 минут в часе. Мы продолжаем жить по египетским часам.
Список литературы:
- Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991. 1371 с.
- Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М.: «Русский язык», 1986. 845 с.
- Прозоровский Д.И. О старинном русском счислении часов. Санкт-Петербург: тип. Имп. Акад. наук, 1881. 90 с.
- Григорианский календарь // Википедия (сайт). (дата обращения: 10.03.2026).
- Изборникъ Великого Князя Святослава Ярославича 1073 года. Петербургъ: Типографiя Ө.Г. Елеонскаго и Кº, 552 с. (дата обращения: 08.03.2026).
- Arnold Buffum Chace. The Rhind Mathematical Papyrus / Arnold Buffum Chace, Ludlow Bull, Henry Parker Manning // Volume II, Mathematical Association of America, 1929. (дата обращения: 05.03.2026).
- Athanasii Kircheri. Prodromus Coptus sive Aegyptiacus // Romae: typis S. Congregationis de propaganda fide, 1636. 340 p.
- Budge E.A.W. The decrees of Memphis and Canopus // New York, Henry Frowde Oxford university press American branch, 1904, I volume (226 p.), II volume (201 p.), III volume (249 p.).
- Maturino Veyssiere la Croze. Lexicon aegyptico-latinum // Oxford University: e Typographeo Clarendoniano, 1775. 199 p.
We live by the Egyptian clock
Kostyuk V.Y.,
student of 3 course of the Moscow City University, Moscow
Abstract. The article examines the history of the modern track of time, and also provides valuable factual material from Old Russian written sources confirming the correctness of information from La Croze’s Coptic dictionary regarding the names and order of the Egyptian months.
Keywords: the Decree of Canopus, the Egyptian solar year, Egyptian month names, Russian names of the months, yarem, a chasets.
References:
- Veisman A.D. Greek-Russian dictionary. Moscow: The Greek-Latin cabinet of U.A. Shichalin, 1991. 1371 p.
- Dvoretsky I.H. Latin-Russian Dictionary. Moscow: «Russian language», 1986. 845 p.
- Prozorovsky D.I. About the old Russian time calculation.Saint-Petersburg: The Imperial Academy of Sciences Printing House, 1881. 90 p.
- The Gregorian calendar // Wikipedia (website). (date of the address: 10.03.2026).
- Collection of the Grand Prince Svyatoslav Yaroslavich, 1073.Saint Petersburg: Typography of F.G. Eleonsky and Kº., 1880. 552 p. (date of the address: 08.03.2026).
- Arnold Buffum Chace. The Rhind Mathematical Papyrus / Arnold Buffum Chace, Ludlow Bull, Henry Parker Manning // Volume II, Mathematical Association of America, 1929. (date of the address: 05.03.2026).
- Athanasius Kircher. Introduction to Coptic or Egyptian Language // Rome: typis S. Congregationis de propaganda fide, 1636. 340 p.
- Budge E.A.W. The decrees of Memphis and Canopus // New York, Henry Frowde Oxford university press American branch, 1904, I volume (226 p.), II volume (201 p.), III volume (249 p.).
- Maturinus Veyssière La Croze. Egyptian-Latin Dictionary// Oxford University: e Typographeo Clarendoniano, 1775. 199 p.